الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ سَبْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ " قَالَ أَبُو النَّضْرِ : " يَقْصُرُ ، يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ " « 1 » . 2884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ ، مِنَ الثِّقَاتِ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، وَحَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَحْوَهُ « 2 » .

--> ( ظ 9 ) و ( ظ 14 ) و ( غ ) ، وكان مكانها في ( ق ) بياض وكتب مقابلها على الهامش : بياض في الأصل ، ثم أضيفت فيها بخط مغاير ، وأما في ( س ) و ( ص ) فقد جاءَت هذه اللفظة على هامشيهما وكتب عليها علامة " صح " ، ولم ترد هذه اللفظة أيضاً في " حاشية السندي " وعلق عليها قائلًا : هكذا في نسخ " المسند " جاء باختصار من غير ذكر جواب " لما " . قلنا : وقد جاء الحديث عند ابن سعد والطبري بإثبات لفظة " أفطر " ، وهو الصواب . والحديث دون قوله " مَر الظهران " صحيح ، وقد اختلف على ابن إسحاق فيه ، فرواه عنه عبد اللَّه بن إدريس هكذا ، ورواه عنه محمد بن عبيد الطنافسي عند ابن سعد في " الطبقات " 137 / 2 ، وعبدة بن سليمان عند الطبري في " تهذيب الآثار " ص 101 ، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري فيما تقدم عند المصنف برقم ( 2392 ) ، فقالوا فيه : حتى إذا كان بالكَديد أفطر ، وهو الصواب الموافق لرواية سفيان بن عيينة وغيره عن الزهري كما تقدم تخريجه عند المصنف برقم ( 1892 ) . وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 503 / 14 عن يعلى بن عبيد ، عن محمد بن إسحاق ، به . ولفظه : خرج رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عام الفتح لعشر مضت من رمضان . ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، شريك - وهو ابن عبد اللَّه القاضي - سيىء الحفظ ، إلا أنه قد توبع ، انظر ما تقدم برقم ( 1958 ) و ( 2758 ) . ابن الأصبهاني : هو عبد الرحمن بن عبد اللَّه ابن الأصبهاني . ( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف كسابقه . نصر بن علي : هو نصر بن